Perm\u00edtanme tres intuiciones\/nociones.<\/p>\n\n\n\n
La primera. Lamentablemente, s\u00f3lo a una minor\u00eda le es dada la posibilidad de tener una vida con genuino placer intelectual (pol\u00edtico, art\u00edstico, filos\u00f3fico, etc\u00e9tera). Esto ya sucedi\u00f3 muchas veces en la historia, pero es m\u00e1s rotundo el fracaso ante la todav\u00eda nunca cumplida promesa de la ilustraci\u00f3n y el enciclopedismo que fascinaba con democratizar las pasiones y las razones del progreso y la prosperidad. Tal movimiento est\u00e1 en evidente retroceso. La “\u00e9lite” intelectual est\u00e1 siendo empobrecida, ya que los procesos de acumulaci\u00f3n de “capital” intelectual son lentos. O, mejor dicho, muy lentos para una l\u00f3gica de acumulaci\u00f3n de capital econ\u00f3mico en sinton\u00eda con el imperativo de maximizar la ganancia y obtener much\u00edsima riqueza. Es inevitable que, quien elija la vida intelectual, salvo excepciones (m\u00e1s ligadas al \u00e1mbito cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico), no entre en un proceso de movilidad social descendente. Quiz\u00e1 la lentitud es un “privilegio” en un mundo acelerado por la hiperinmediatez y la hiperproductividad. Porque no hay espacio ni tiempo para el cultivo de aquella parte de s\u00ed (la experiencia libre e inexpropiable que se ha llamado alma, lenguaje, raz\u00f3n, s\u00edmbolo) en una sociedad de alienable competencia. Queda un simulacro de saber, sin mundo y sin esp\u00edritu. <\/p>\n\n\n\n
La segunda. Las \u00e9lites econ\u00f3micas est\u00e1n en plena crisis existencial, axiol\u00f3gica y racional. Espero confundirme, pero no veo por qu\u00e9 no calificarlas como grupos de c\u00ednicos y soci\u00f3patas. Por lo menos, las decisiones que se desprenden de ellas y su eventual estructuraci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n. La psicopatolog\u00eda del poder (personas que muy probablemente huyan de todo dispositivo cl\u00ednico que no sea la superaci\u00f3n eugen\u00e9sica que est\u00e1 en busca de la inmortalidad) entroniza un nihilismo de indiferencia moral estructural. <\/p>\n\n\n\n
Tercera. La clave del bienestar y la felicidad, del prop\u00f3sito y el sentido de la vida, claramente dependiente de la satisfacci\u00f3n de condiciones materiales b\u00e1sicas de existencia, no est\u00e1 f\u00e1cilmente accesible para los billonarios. Quiz\u00e1 es hasta una obvia dificultad si se piensa desde ciertas tradiciones ancestrales y el desprecio de la “materia”. Quiero decir: muy probablemente son infelices y, quiz\u00e1, m\u00e1s que “nosotrxs”. Me recuerda a aquella imagen que Plat\u00f3n daba del tirano, quien, no pudiendo gobernarse a s\u00ed mismo, quer\u00eda obstinadamente gobernar a los otros. Creo que Epicteto dijo que “el poder externo sin poder interno es miseria decorada”. Por su parte, Simone Weil dec\u00eda que el poder desrealiza el mundo, le quita misterio. Por eso, a\u00f1ado que no s\u00f3lo el aut\u00e9ntico gobierno de s\u00ed y de los otros (y la posibilidad de obedecer o desobedecer libremente) pasa a estar vedado para estos h\u00e9roes empresariales, sino el mism\u00edsimo milagro del mundo, su maravillosa gratuidad y el misterio visible que manifiesta.<\/p>\n\n\n\n
Alguien podr\u00e1 decir que estas consideraciones, m\u00e1s que ser una cr\u00edtica al presente y una meditaci\u00f3n de la condici\u00f3n humana, son una justificaci\u00f3n de mi propia condici\u00f3n particular y singular. Y seguramente tendr\u00eda raz\u00f3n. \u00bfPero no es eso lo que buscamos y estamos faltos? \u00bfUna justificaci\u00f3n, una raz\u00f3n, una intuici\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n
Me permito a\u00f1adir una cuarta. Si ya no es posible el verdadero saber en este mundo capitalista (un saber que cale tan hondo que transforme al mismo sujeto que lo sustenta) en el cual el exceso “material” satura la donaci\u00f3n de lo que existe sin m\u00e1s, cabe la hip\u00f3tesis de situaciones eventualmente aut\u00f3nomas que produzcan, como parte de una propuesta com\u00fan de lo gratis y la gratuidad, la desobediencia epist\u00e9mica, ontol\u00f3gica y metaf\u00edsica que rompa con el espejismo y el reflejo ansioso del mundo, lleno de malestar y dolor. <\/p>\n\n\n\n
No son apuntes para el retiro (todav\u00eda), sino claves para la reinserci\u00f3n. La rareza humana reclama una comunidad de quienes se escuchan entre s\u00ed, piensan libre y responsablemente, con generosa e imaginaria lentitud, en respeto hacia el ritmo propio del enigma y ante el cuidado asombrado y sin apuro por lo in\u00fatil, incalculable e invaluable.<\/p>\n\n\n\n
Lo raro, lo gratis, lo com\u00fan, lo sentido: cifras para toda promesa posible de realizar en una comunidad feliz, justa y pr\u00f3spera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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